Hobune
on inimese silmis alati äratanud austust, aukartust, isegi hirmu.
See suursugune loom ei jäta kedagi külmaks. Võimsate liikumistega,
tugev, ent samas tundlik olend, kes on rahvaluulele juba ammust aega
ainest andnud.
Millest
mõtleb moodne inimene, kui talle meenub see loom? Kas ta üldse
peatub pikemalt, et selle üle arutleda? Ma arvan, et peamiselt
seostub sõna „hobune“ talle millegi arhailisega, möödanikuga.
Eesti inimene küll veel õnneks selline ei ole. Eestlase jaoks pole
veel unustatud aeg, mil hobune oli töövahend. Ustav setukas, kes
iga ilmaga kohale viis, kes kündis põllu, vedas heinad. Vedas meie
inimese läbi paksu ja vedela, läbi tule, vee ja vasktorude, nagu
öeldakse. Nüüd on meil hobujõud, mis asendavad kunagist
usaldusväärset kaeramootorit. Ent miks ometi vahetasime välja
millegi, mis toitis ja kattis meid aastasadu millegi vastu, mis aina
kipub meid alt vedama- tehnika ja tehnoloogia vastu? Kus oleksime
praegu, kui kõike seda poleks olnud, võime vaid spekuleerida.
Nagu
öeldud, tekitab hobune paljudes eestlastes veel mingit emotsiooni.
Kellel on tore mälestus lapsepõlvest, kuidas sai hobusega tööd
tehtud, kelle noorusaeg möödus neid suursuguseid loomi vaid kaugelt
imetledes. Vähe on meie maal neid, keda see teema üldse ei kõneta,
kuid leidub neidki. Viimase aja popkultuur ja meediagi on sellele
loomale oma auväärse koha andnud, kuid mitte see pole selle essee
teema.
Meie
esivanemate jaoks oli hobune tähtis, et mitte öelda lausa püha
loom. Eestlaste kombest hobuse abil ennustada on kirjutanud Läti
Henrik oma Liivimaa Kroonikas. Nagu mujalgi, peeti ka siin just
valget hobust teistest erilisemaks. Valge on puhtuse, veatuse värv.
Valge ei varjavat midagi, mistõttu peetakse seda pühaduse ja
vaimuderiigi värviks. Nii on arvatud ka, et valge hobune on
saadikuks meie maailma ja teispoolsuse vahel. Näkk tõuseb jõest
valge hobusena ja meelitab näitsikuid enda turjale ronima, et nad
koos endaga veesügavusse viia- motiiv, mis suuresti võib pärineda
Europe ja Zeusi loost, kus viimane valge härjana neiu enda turjale
meelitas, ning ta ära röövis. Andrus Kivirähk kirjeldab katku oma
raamatus „Rehepapp“ valge seana, samas kui põhjarahvaste
mütoloogias on katku toojana kirjeldatud ka hobust.
Valget
värvi loom, kui selline on tegelikult üsna erandlik. Põhjamaa
kliimas on valge küll talvekarvastikuna paljude liikide kamuflaaž,
kuid aastaringselt mitte kuigi otstarbekas värv- olelusvõitluses on
raske ellu jääda. Ehk seetõttu on puhasvalget hobustki peetud
pühaks? Kui peatuda korraks praegu kõige kuumemal teemal,
maailmalõpul, on paslik mainida, et hinduismis saabub oodatav
messias, lõpuaja valitseja ja maailma säilitaja, jumal Višnu
kehastus just valgel hobusel, enne kui Šiva põletab tantsides
hukkuva maailma. Siin kontekstis on valgel hobusel kanda hea roll-
uuestisünd, uue alguse saadik, kuid tõmmates paralleele Johannese
ilmutusraamatuga, saabub seal maailmalõpusaadik samuti kaamet karva
hobusel, tuues kaasa hävitavad, kurjad jõud.
Kui
tuua mängu ka mütoloogia, võib sealt nimetada hobuse tiivulisi ja
sarvilisi „ametivendi“- Pegasust ja ükssarvikuid, keda samuti
kujutletakse valgetena. Neile on küll lisaks antud ka palju muidki
imepäraseid omadusi. Nii annab üks suleseppade loomingule tiivad,
samas kui teise kehaosad on väärt nõiarohud. Kummaline on tõdeda,
et mõlema puhul, on kabjaline pool andjaks, inimsugu aga saajaks
pooleks. Eriti kui arvestada, et ükssarviku vere saamiseks, mis on
kõige võimsamaid omadusi kandev osis, tuleb see graatsiline olevus
tappa. See võib olla üks inimsoo verejanulisuse oluline ilming.
Tappa, hävitada kõik, millest me ei saa aru, kõik, mis on meist
erinev- üks esimesi sõdade põhjuseid. Teine on saamahimu.
Valge
hobune on sõjapealike ratsu. Mina näen siin pealiku võimsuse
näitamist. See peab vastast veenma, et tegemist on nii kõikvõimsa
inimesega, kes suudab ohjeldada kogu väe, mis peitub sellest võimsas
loomas, selles saadikus kahe maailma vahel. See peab tekitama hirmu
vastasleeris, aukartust omade seas. Valge täkk, loom, kes oleks
võimeline selle haleda inimussi oma turjal hetkega tapma, on pandud
„nööri mööda käima“, murtud suitsete ja kannuste abiga.
Valge
värv hobuse jaoks, võib seega olla nii õnnistus, kui õnnetus.
Kuid üks oluline tähelepanek värvi juures on veel see, et maailma
kõige kuulsamad valge hobuse tõud- andaluusia lipizza hobune,
sünnivad tumedatena. Jätame hetkel kõrvale fakti, et eesti keeles
pole hobusel sellist värvuse nimetust, nagu valge, mõningate
eranditega (cremello, ehk „roosa hobune“ ehk albiino) on kõik
rahvasuus „valgeks“ nimetatud, ametlikult hallid hobused.
Kuid
ilmselt ei olegi olulist vahet, kas valge või hall hobune- hall
hobune võib vananedes minna täiesti valgeks, just niisamuti nagu
inimesed või teised loomadki. Kas võib siis oletada, et eesti
lastelauludes, kus õrritatakse „hiie halli“ hiiest välja
murdma, võib tegemist olla ka valge hobusega? Tegelikult ei ole see
oluline. Palju tähtsam on, et ka eesti rahvaluules on säilinud
otseseid viiteid valgele või halli karva hobusele kui müstilisele
loomale. Skandinaavia mütoloogiast võib tuua paralleeli Sleipniri,
Odini kaheksajalgse hobusega, kes pärimuse kohaselt on samuti hall.
See värv aga on indikaatoriks usaldusväärsusele, intelligentsile,
küspusele ning soliidsusele, samas viitab ka üksindusele, kurbusele
ja alandlikkusele sümboliseerides kasinaid aegu.
Lähenedes
asjale värvipsühholoogia vaatenurgast ning liites siia juurde ka
loogilise mõtlemise tulemid, et hall hobune läheb aja jooksul üha
heledamaks, kuni valgeks ning ka enamik valgeid hobuseid sünnib
vahel lausa süsimustana, kerkivad siit üha uued ja uued küsimused,
mis kõik ajendavad üha edasi uurima valge hobuse kui müstilise ja
mütoloogilise olendi fenomeni.
Kuid
ei tohi unustada ning kõrvale heita ka asja teist poolt- lisaks
värvile on meil ju ka loom- hobune. Nagu eelnevalt öeldud, oli
hobune peamiselt tööloom. Oli ta ju kiirem ja mitmekülgsem kui
härg, ehkki jõu poolest jäi alla. Samuti oli hobune ka enda
taastootmise koha pealt edukam härjast, kes teadupärast järglasi
ei saa, ning tööiga oli samuti pikem. Hobusest, kui liikumisvahend
ning kui toitja oli seega jõukuse tunnus. Hobust oli ja on kallis
pidada, erinevalt mäletsejast veisest on ta söödaraiskaja ning
toiduga üleüldse pirtsakam kui veis. Ka tänapäeva kontekstis
võiks võrrelda uhket sõiduhobust kalli autoga- palju hobujõude,
aga ei midagi praktilist. Sööta/kütust tarbib ka mehiselt.
Niisiis
pannes kokku need kaks aspekti- värvi ja looma- julgen üldsõnaliselt
paika panna, mis paelub inimesi just valget karva hobuse juures
rohkem, kui ehk isegi punase auto juures. Ma usun, et osalt on
tegemist usuga valge värvi puhtusesse ja siirusesse, samas kui
hobune kui loom, kes on meie rahva kõrval aastasadu seda maad
harinud, annab kindlustunde. Nagu öeldud- valge pole looduses
tavaline värv- see eristab, tõstab teistest kõrgemale ning lisab
asjale psühholoogilise aspekti- see loom on ellu jäänud,
järelikult on ta eriline, järelikult on ta püha.